愛染明王扎記（9）：愛染、不動二明王，法證理趣心要！
不動与愛染是密教之主，毗盧遮那如來所流化於世的二大無上金剛法門，二者都是極其深奧的法門，但何二尊心要會被認為，諸宗認為其為最尊的密法其因有三：
一、（三昧別異）：每一個本尊法門，最心要的修證，就是本尊的三昧法門，佛法是依禪出教，若無法入其本尊的三昧性海，如何圓滿總持本尊的 心要，而外界認為僅僅以真言、觀相，就成正本尊瑜珈，所以本尊三昧法證，是最心要的修持。
＊（不動明王）根本三昧為：『奴僕三昧！』，明王常住奴僕三昧承事一切有情，常住地獄的入口，救度一切眾生，究其悲願三昧故，与眾相近，所以應感迅速，在理則上起甚深之悲心，對明王一心依命，明其心要，次第修證就能證入其三昧本心。
＊（愛染明王）根本三昧為：『心王三昧！』，尊王常住心王三昧護故一切有情，行五欲之當下，心交融於淨識，而常住染心相如之密證，擴能於染境即佛土不二莊嚴行願，普利天下，能仁圓全；密則自心不動身遍十方法眾於心，覺性德之本面，這是相當困難的修證，所以古來皆是其尊為最難修證之法門。
不動三昧重悲，愛染三昧重智，而此智非為凡俗之智，而是如來究竟，十地菩薩亦不能知的佛智，所以此法門，妙覺徹深。
二、（理趣不同）：諸尊的法門，都必有其究竟本心的修證理趣，如文殊最心要的修證，就是：『覺智普能仁！』。觀音菩薩最重要的修證理趣，就是：『聞音遍普門！』，若能掌握修證理趣，則能很快的趣入一切法的 實證，所以如何掌握諸尊理趣，是一切法的修證核心。
＊（不動明王）理趣為：『生死即涅槃！』，明王顯現不著生有、不住涅槃的大解脫境界，其超脫生死無明的見相，現前安住，諸法中道實相中，不動法心，大定王身！是殊密之心要，能解者入本尊之心，即身成佛。
＊（愛染明王）理趣為：『煩惱即菩提！』，尊王本體彰顯，一切法慧的流行圓滿，染淨不二的本體莊嚴，示諸法最上心要，大圓滿心現前如佛究覺內證，能會通此心者，當能總持諸法，成一切覺證的本心之主，金剛薩埵的法性莊嚴。
不動理趣顯法定之成奧，愛染理趣顯慧實之莊嚴，能覺此者當融諸法心，乘法智之總持。
三、（緣相殊密）：所有三寶本尊聖眾所化應於世，所以有無量的本尊的起現，這是所有三寶聖眾，為度眾因緣故！所隨緣應化之相，而必有其因緣、理趣及利眾的廣大力量，但為有一尊之法，根本緣起上就獨超這因緣化現之外，那就是愛染明王！
＊（不動明王）及一切本尊：都是『實地應化！』，所謂『實地』就是本地的如來、菩薩眾，如觀音、文殊菩薩乃至一切菩薩，都是久遠劫來發起廣大願力，歷劫精進修行，利生成就佛地乃至諸地莊嚴的圓滿聖眾；而『應化』，就是佛菩薩為了度化一切有情眾生，隨眾種因緣所示的不同本尊之相，如觀音化現千手觀音、馬頭明王；如文殊化現五文殊、大威德金剛…等，都是在大願的緣起上，來成就廣大的法心悲願。
＊（愛染明王）其根本緣出：卻是『無始本具！』，尊王卻是每一位有情心中本具的根本普賢，換言之就是您的佛性，不論您在凡俗，還是證入聖位，他永遠安住在您的心中，不論禪宗的桶底脫落、澈悟究竟；還是密教的大圓滿果、面見普賢，成就的就是性體圓滿愛染王心、根本普賢印；所以從無始就安住在您的本心中的唯一本尊；就是愛染明王！
所以不動、愛染明王如此甚深之法門，方堪為一切法中的甚深頂嚴。
金剛染（弘願金剛 己峯）叩恩敬著
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