愛染明王教言藏（11）：正念具、道不曲！
佛法跟外道的差別，就是有（因果觀）與（解脫正見）！這不僅是一切菩薩行者所要具有的內德，更是一切初基的顯密行者所要建構的修行的基石，因為此兩點若掌握不住，辯擇不清，那你的修證理路，必當會讓你走入染法世著的業處，而偏離佛法解脫正道，入於無明相續生命輪轉的道路，所以一步之差、一思之著，就會讓你修行落入（宿命論）與（世俗染見）！所以修行必當要讓自己的維思非常清楚，但是要鑑別你的維思是否正確的存在，自為當局者，很難看清自己的思維、修行的路徑是否正確！但是只要是一位具德的上師，很容易能看清你思維的過患、修向的錯置，所以能時時提點你，讓你不會錯涉險途，這也是學密為何要依止上師的原因之一。
修行的道路，從年輕到現在有了年紀，看過太多人走錯了道路，其實身為：華人！其實是相當有福報的事情，成長過程有豐富的儒家道德文化做蘊底；有道家尊天敬神的觀念，去尊重一切的生命態度來處來處世立身；更有三乘諸宗的佛法，能讓我們修習來昇華我們的覺性悲德，這跟其他境域的 生命成長環境，若就依報環境而論，我們真的幸福很多！有著儒家基礎的 道德良知至少內心有著善惡明辯的準繩；有著道家尊天敬法的精神讓我們 不會狂妄的過頭，懂得去尊重其他生命的謙遜；之後步入佛法的聞修有著前面的生命基礎做一個墊底，之後學佛入道必當會比其他如歐美等人士，沒此文化底蘊的人，可以融歸的更好，所以要好好珍惜，這種福報。
⊙但在另一方面也要注意，一位菩薩行者要以方便智來攝眾，何謂方便智？就是隨緣不變、不變隨緣！，
※［隨緣不變］：是觀察眾生各種因緣，運用佛法導歸入道的智慧思維！
※［不變隨緣］：是安住佛法的正慧覺思，解除眾生煩惱的生命實踐！
這才是一個菩薩行者，該要有的利眾修度的行舉，但很多用儒家的觀念來修佛法，用強固的善惡觀念，來對會眾緣，在他眼中不是絕對的是、或是非，當中沒有轉折點，如此沒有包容力，不論對眾或對己，都是不好的行持。
還有用道家或道教的觀念來修佛法，常常會惑雜著神佛不分的盲點，不明內道外道的思辨，常把三寶解脫本尊聖眾，當成如同諸天神主一般的看待，或將很多鬼神信仰雜和其中，變成通靈、靈山、扶鸞、降乩莫明奇妙的修處；或特著神通，讓身心為外靈所控，把它當成本尊應感，甚至開宗立派，惑肴諸眾，這也要特別注意的。
乃至雖然修學佛法，只會純用究竟的佛學理論，強調眾生一入手就一定要步入唯識、中道這些較深的學理的修證，不能去包容弘揚人天乘、或方便法、或隔義佛教的法師、善知識諸眾、一昧的批判，這也是不太好的！不是所有眾生並非都有這著麼好的根器學問，可以一下就步入究竟的學理修處，要多包容一點；佛陀引眾說法，也是循序漸進，何況是身為佛弟子的導引者，千萬不要這麼的強執不化，每個眾生各有其授法因緣，不要去障壞他人的隨法因緣，也是一位菩薩該有的儀行
記得年輕剛學佛沒幾年，那時約近高中時期，對於種種神通變化，說實話心實偏執於此，當初尊王曾告知吾：『神異幻變，終屬無常之現，如曇花一現，終難長遠！修持心當立法正見，行當悲實廣綿；正念具，道不曲；悲恆裕，果當取…。』，此雖時日已久的記憶，但吾恆憶不滅，希望諸有大眾，也能好好端立佛法正見，多點包容之心，如此修行，方能成就深遠。
※頂禮承恩三根本，願普法眾聞覺證。
（弘願金剛）叩恩敬述
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