論(無上瑜珈部)與【愛染明王】法的四灌頂道次第(上)


    在早期那陀寺傳承,皆以自體性證、禪觀修持體係為要的密法修證,也就是早期唐密、東密、台密的傳承、在早期藏密的傳承中也能見此色彩;而後到西元八世紀超戒寺後期密法的傳承體系,為調伏印度性力派瑜珈,許多當代大成就祖師,以佛法法意將其昇華成為古藏密傳承,三灌瑜珈道(空樂雙運法)的修持,之後依於密法修持法義,將密法修持設立了四灌頂道的次第,也是藏密引以為傲的無上瑜珈部。


許多修學藏密的行人,看不起東密與唐密的行者,藏密的四灌頂道有其殊勝捷要之處,專志修行能讓行者一生即證解脫之位;在東密與唐密的真實得一本尊灌頂,有云:在十六生後能成佛,許多藏密行人認為此為不究竟處。


但切莫錯解,佛法是「佛法是依禪出教」成證解脫的修持,釋尊當初弘法時,每一位聲聞、聞法行證的法眾,那一個不是即身成証解脫道,而在東密、唐密修持密法前,修的是什麼?【月輪觀】!一個月輪觀成證的行者:即具足淨菩提心三眛,這是什麼(無染的本覺)!這是什麼(修持大圓滿現證本覺的體證),這不就是即身成證最圓滿的明證。


寫此篇文章不是要扁抑(無上瑜部)的教法,而是希望不論修學金剛乘何宗的行者,不要看不起他人所修持的宗派,不論藏密、東密、唐密,所有的教法都有其殊勝之處,皆能讓我們修行生命得到圓滿的增上


ㄧ個密乘行人,是比一般修行者,以更深徹的菩提心,來利益ㄧ切法眾有情,所以當以廣大的胸懷,來含融ㄧ切眾法,切莫畫地自限,於境法起分別,而自礙了自己的本心。


頂禮:法智如心 愛染明王體性之教授;願見聞者眾皆具圓滿果證之成就。 


                                           金剛染(己峯)叩恩


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